tag:blogger.com,1999:blog-53444399164186696122024-03-13T11:02:17.785-07:00A vida das coisas: Antropologia no mundo materialMagda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.comBlogger91125tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-26370755168226762832021-05-14T13:54:00.002-07:002021-05-14T13:54:28.127-07:00Coisas Com Vida<p><span style="font-family: georgia;"> Em uma galáxia não muito distante, nasce um novo projeto para pensar nas coisas e em seus efeitos. Aceite o convite, um chamado para olhar o mundo material a nossa volta!</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Acesse:<a href="https://www.instagram.com/coisascomvida/" target="_blank"> Projeto Coisas Com Vida!</a></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7iFRiP0-rNM/YJ7i67bilrI/AAAAAAAAW_k/XNYQE72SnNU4GpdB2eymMrcfLuKdIlQQQCNcBGAsYHQ/s2048/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1152" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-7iFRiP0-rNM/YJ7i67bilrI/AAAAAAAAW_k/XNYQE72SnNU4GpdB2eymMrcfLuKdIlQQQCNcBGAsYHQ/w360-h640/1.png" width="360" /></a></div><br /><p><br /></p>Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-3562388451222240142018-05-04T06:08:00.002-07:002018-05-04T06:08:53.021-07:00Cinema e Antropologia (de 7 a 30 de Maio 2018)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4M38-1_HvQw/WuxaWhC8H0I/AAAAAAAAJnI/kywtINojprY4dB9uiT4Iu0vG-boitzSLACLcBGAs/s1600/unnamed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="661" data-original-width="1600" height="165" src="https://1.bp.blogspot.com/-4M38-1_HvQw/WuxaWhC8H0I/AAAAAAAAJnI/kywtINojprY4dB9uiT4Iu0vG-boitzSLACLcBGAs/s400/unnamed.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="ltr" style="color: #606060; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Entre os dias 7 e 30 de maio, o CINUSP Paulo Emílio apresenta a mostra <strong>Cinema e Antropologia</strong>, explorando algumas das teorias e práticas do cinema antropológico desenvolvidas durante o último século. A curadoria realizada pelo CINUSP em parceria com Richard Peña, professor emérito da Columbia University, busca estimular a produção e transmissão de conhecimento antropológico, estabelecendo um diálogo e uma reflexão a respeito da relação entre cultura e indivíduo, entre reencenações, rituais, viagens e olhares.</span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-templateContainer" style="background-color: #f2f2f2; border-collapse: collapse; border: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12.800000190734863px; width: 600px;"><tbody>
<tr><td align="center" style="font-family: arial, sans-serif; margin: 0px;" valign="top"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-templateBody" style="background-color: white; border-bottom-width: 0px; border-collapse: collapse; border-top-width: 0px; min-width: 100%; width: 600px;"><tbody>
<tr><td class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-bodyContainer" style="margin: 0px;" valign="top"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextBlock" style="border-collapse: collapse; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextBlockOuter">
<tr><td class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextBlockInner" style="margin: 0px; padding-top: 9px;" valign="top"><table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextContentContainer" style="border-collapse: collapse; max-width: 300px; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextContent" style="color: grey; line-height: 22.5px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px;" valign="top"><h4 class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-null" style="line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Programação:</span></span></h4>
<div dir="ltr" style="color: #606060; line-height: 22.5px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><strong>07/05 | segunda</strong><br />16h00 COME BACK, AFRICA<br />19h00 BARAKA<br /><br /><strong>08/05 | terça</strong><br />16h00 LEVIATÃ<br />19h00 PRISIONEIRO DA GRADE DE FERRO<br /><br /><strong>09/05 | quarta</strong><br />16h00 PEOPLE’S PARK<br />19h00 NANOOK, O ESQUIMÓ + PALESTRA<br /><br /><strong>10/05 | quinta</strong><br />16h00 MANAKAMANA<br />19h00 PÁSSAROS MORTOS + OS MESTRES LOUCOS + PALESTRA<br /><br /><strong>11/05 | sexta</strong><br />16h00 FLORESTA DE ÊXTASE<br />19h00 HOSPITAL + PALESTRA<br /><br /><strong>14/05 | segunda</strong><br />16h00 CANIBA<br />19h00 EL NIÑO FIDENCIO + THE AX FIGHT + PALESTRA<br /><br /><strong>15/05 | terça</strong><br />16h00 CRÔNICA DE UM VERÃO<br />19h00 TWO LAWS + PALESTRA<br /><br /><strong>16/05 | quarta</strong><br />16h00 PRISIONEIRO DA GRADE DE FERRO<br />19h00 SWEETGRASS + PALESTRA<br /><br /><strong>17/05 | quinta</strong><br />16h00 BARAKA<br />19h00 LEVIATÃ + PALESTRA</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextContentContainer" style="border-collapse: collapse; max-width: 300px; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextContent" style="color: grey; line-height: 22.5px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px;" valign="top"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /><br /><br /><strong>18/05 | sexta</strong><br />16h00 BABILÔNIA 2000<br />19h00 PEOPLE’S PARK + PALESTRA<br /><br /><strong>21/05 | segunda</strong><br />16h00 ARAYA<br />19h00 MANAKAMANA<br /><br /><strong>22/05 | terça</strong><br />16h00 HOSPITAL<br />19h00 CANIBA + PALESTRA<br /><br /><strong>23/05 | quarta</strong><br />16h00 SANTO FORTE<br />19h00 FLORESTA DE ÊXTASE<br /><br /><strong>24/05 | quinta</strong><br />16h00 EL NIÑO FIDENCIO + THE AX FIGHT<br />19h00 CRÔNICA DE UM VERÃO<br /><br /><strong>25/05 | sexta</strong><br />16h00 SWEETGRASS<br />19h00 COME BACK, AFRICA<br /><br /><strong>28/05 | segunda</strong><br />16h00 PÁSSAROS MORTOS + OS MESTRES LOUCOS<br />19h00 SANTO FORTE<br /><br /><strong>29/05 | terça</strong><br />16h00 NANOOK, O ESQUIMÓ<br />19h00 BARAKA<br /><br /><strong>30/05 | quarta</strong><br />16h00 ARAYA<br />19h00 BABILÔNIA 2000</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
<tr><td align="center" style="font-family: arial, sans-serif; margin: 0px;" valign="top"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-templateFooter" style="background-color: white; border-bottom-width: 0px; border-collapse: collapse; border-top-width: 0px; min-width: 100%; width: 600px;"><tbody>
<tr><td class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-footerContainer" style="margin: 0px; padding-bottom: 9px;" valign="top"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextBlock" style="border-collapse: collapse; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextBlockOuter">
<tr><td class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextBlockInner" style="margin: 0px; padding-top: 9px;" valign="top"><table align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextContentContainer" style="border-collapse: collapse; max-width: 390px; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="m_4162137650544891965m_-3073516689781771146m_-7467863022056261847m_-8030357927576706268gmail-mcnTextContent" style="color: #606060; font-size: 11px; line-height: 13.75px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px;" valign="top"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12px;"><strong>entrada franca</strong></span><br /><br />CINUSP<br /><span style="font-size: 12px;">/cidade universitária<br /><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?hl=pt-BR&q=https://maps.google.com/?q%3Dr%2Bdo%2Banfiteatro%2B181%26entry%3Dgmail%26source%3Dg&source=gmail&ust=1525524857577000&usg=AFQjCNF3utF-IFBy8KE2fRxT_LW1sVJ1nQ" href="https://maps.google.com/?q=r+do+anfiteatro+181&entry=gmail&source=g" style="color: #1155cc;" target="_blank">r do anfiteatro 181</a> favo 04<br />11 3091 3540</span></span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-56080765508610333642017-06-06T15:41:00.001-07:002017-06-06T15:41:37.756-07:00Chamada Dossiê Revista R@U - Entre a Política e a Técnica<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-JoASN1zmfso/WTcvT8MHS0I/AAAAAAAAJUM/mYE6UTvrtjccyQtvgckyGKypBLMNB1A8ACLcB/s1600/Dossie%25CC%2582%2BR%2540U.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1050" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-JoASN1zmfso/WTcvT8MHS0I/AAAAAAAAJUM/mYE6UTvrtjccyQtvgckyGKypBLMNB1A8ACLcB/s640/Dossie%25CC%2582%2BR%2540U.jpeg" width="417" /></a></div>
<br /></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-42891080407390936362017-05-23T14:24:00.000-07:002017-07-05T06:55:18.330-07:00XII RAM 2017<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">O próximo encontro da RAM - Reunião de Antropologia do Mercosul, acontecerá em Posadas, Argentina, de 04 a 07 de Dezembro de 2017.</span><br />
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Site do Evento:<a href="http://ram2017.com.ar/" target="_blank"> XII RAM 2017</a></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Divulgando o GT: </span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">CONFLICTOS EPISTEMOLÓGICOS Y ONTOLÓGICOS EN TORNO A LA </span></b><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">TECNOCIENCIA Y LA DESIGUALDAD SOCIAL</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Coordinan:</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dra. Magda dos Santos Ribeiro, Departamento de Antropologia, Universidade de São Paulo, Brasil</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mag. Santiago Alzugaray, Unidad Académica de la Comisión Sectorial de Investigación Científica, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Universidad de la República, Uruguay.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dr. Juan Martin Dabezies, Centro Universitario Regional del Este, Universidad de la República, Uruguay</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Resumen</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La tecnociencia ha sido y es uno de los tantos factores productores y reproductores de desigualdad social. El vínculo entre conocimiento científico e innovación productiva, con el consiguiente direccionamiento de agendas de investigación y desarrollo tecnológico hacia la satisfacción de “necesidades” de mercado, tiene como contraparte la generación de espacios de ignorancia políticamente construidos. Tanto las líneas de avance de la construcción de conocimiento científico y del desarrollo tecnológico, como lo que éstas omiten o dejan de lado, generan conflictos de distinto tipo. Conflictos epistemológicos en el encuentro del conocimiento científico con otros tipos de conocimiento, o en contraste entre el conocimiento local y la ignorancia políticamente construida; conflictos ontológicos en el encuentro de conocimientos sobre una misma materia, pero que responden a concepciones de mundo distintas; conflictos que se producen en torno a situaciones de desigualdad social relacionada de una forma u otra con la tecnociencia. El objetivo de este grupo de trabajo es generar un espacio de intercambio en el que esas coincidencias puedan emerger; la convocatoria es a colegas que puedan compartir experiencias de investigación en torno a conflictos vinculados con tecnociencia y desigualdad social.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Fechas importantes:</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Envío de resúmenes: 10 de julio 2017</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Envío de ponencias: 16 de octubre 2017</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Divulguem, inscrevam-se!</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<br /></div>
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<br /></div>
</div>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-75883181163541997682016-11-06T10:42:00.001-08:002016-11-06T10:42:51.524-08:00 VI ReACT Reunião de Antropologia da Ciência e da Tecnologia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
A IV ReACT acontecerá entre os dias 16 e 19 de Maio de 2017, em São Paulo.<br />
<br />
¨Acorçoar-se, reagir. Pós-disciplinar praticante, a VI ReACT quer seguir valendo-se da (in)vocação da dúvida, abrir-se para aquém e além da antropologia que tão mal descansa em sua originalmente obsoleta unidade de análise. Mas outras pertinências, participações, pertencimentos. Outros possíveis, outros nós. Por uma antropologia não antropocêntrica. Entre-reagiremos¨<br />
<br />
Envie sua proposta de trabalho até 15 de Dezembro:<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf34z629xITff1nBLDeug5i9ERrebHl0uElFkIsbW5IuhbLZA/viewform" target="_blank"> IV ReACT 2017</a><br />
<br />
Conheça os Seminários Temáticos: <a href="https://drive.google.com/file/d/0B7LRlpZz-pwiQTFUWXFIbFliYk0/view" target="_blank">IV ReACT ST Aprovados</a><br />
<br />
Saiba mais sobre o Encontro: <a href="http://www.vireact.org/" target="_blank">IV ReACT São Paulo</a><br />
<br />
Participe!<br />
<div>
<br /></div>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-54401876848326200892016-10-31T17:22:00.002-07:002016-10-31T17:22:53.138-07:00II Seminário de experimentações etnográficas da UFSCar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Está próximo o II seminário de experimentações etnográficas da UFSCar. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Evento organizado pelo LE-E - Laboratório de Experimentações Etnográficas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Participe e se inscreva através do e-mail: <a href="mailto:lee@ufscar.br" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: left;" target="_blank">lee@ufscar.br</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Conheça o LE-E: https://leeufscar.wordpress.com</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-UbEkUIslyjI/WBffHmG8yuI/AAAAAAAAJJs/5W6KML6o5zEUqeGleM2lXZqCgLIKnH_GgCLcB/s1600/cartaz%2Binformativo%2Ble-e%2B01%25281%2529-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="287" src="https://2.bp.blogspot.com/-UbEkUIslyjI/WBffHmG8yuI/AAAAAAAAJJs/5W6KML6o5zEUqeGleM2lXZqCgLIKnH_GgCLcB/s400/cartaz%2Binformativo%2Ble-e%2B01%25281%2529-2.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-14240517342909870382016-10-01T17:00:00.000-07:002016-10-01T17:00:17.230-07:00A ontologia depois da antropologia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">De que maneira a chamada virada ontológica na antropologia pode redefinir o que a ontologia moderna e ocidental é na prática e, ainda, oferecer o início de novo pluralismo ontológico? Essa pergunta orienta muitos dos textos que compõe essa nova publicação: </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><i>Comparative Metaphysics: Ontology After Anthropology</i></b></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><i>Edited by Pierre Charbonnier, Gildas Salmon, and Peter Skafish</i></b></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A obra apresenta questões instigantes e atuais acerca do conhecimento antropológico por meio de uma variedade de perspectivas. Eduardo Viveiros de Castro, Marilyn Strathern, Philippe Descola, Bruno Latour, entre outros, exploram de que maneira a antropologia de inspiração filosófica faz conjecturas capazes de abrir novos horizontes para o pensamento crítico. </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Part I: Comparison, symmetry, pluralism </b></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">1. Varieties of Ontological Pluralism, Philippe Descola / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">2. On Ontological Delegation: The Birth of Neoclassical Anthropology, Gildas Salmon / 3. Connections, Friends and their Relations: An Issue in Knowledge-making, Marilyn Strathern / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">4. We Have Never Been Pluralist: On Lateral and Frontal Comparisons in the Ontological Turn, Matei Candea / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Part II: Conceptual Alteration: Theory and Method </b></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">5. Anthropological Meditations, or, The Discourse on Comparative Method, Patrice Maniglier / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">6. The Contingency of Concepts: Transcendental Deduction and Ethnographic Expression in Anthropological Thinking, Martin Holbraad / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">7. Breaking Out of the Modern Circle: On Conceptual Issues of Critical Anthropology, Pierre Charbonnier / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Part III: Life and Agency Outside Nature </b></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">8. Thinking with Thinking Forests, Eduardo Kohn / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">9. Nature from the Greeks: Empirical Philology and the Ontological Turn in Historical Anthropology, Arnaud Mace / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">10. Moving to Remain the Same: Towards an Anthropological Theory of Nomadism, Morten Axel Pedersen / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Part IV: Cosmopolitics and Alterity </b></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">11. Metaphysics as Mythophysics. Or, Why I Have Always Been An Anthropologist, Eduardo Viveiros de Castro / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">12. Metamorphosis of Consciousness: Concept, System, and Anthropology in the Thought of American Channels, Peter Skafish / </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">13. Ordering What Is: The Political Implications of Ontological Knowledge, Baptiste Gille / 14. A Dialog About a New Meaning of Symmetric Anthropology, Bruno Latour / Notes on Contributors / Bibliography / Index</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Boa leitura!</span></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-62809722135350452562016-07-23T08:22:00.001-07:002016-07-23T08:23:07.301-07:00Economia e Cultura<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Está disponível para leitura a nova edição da Revista Horizontes Antropológicos (ano 22, n45, 2016) - Economia e Cultura.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Nmbpb6BnpfM/V5OKXNzqGhI/AAAAAAAAJCI/SRdd3xcJe-Uj2CB7xKk5gdAs7hBtKMnGwCK4B/s1600/capa45x.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-Nmbpb6BnpfM/V5OKXNzqGhI/AAAAAAAAJCI/SRdd3xcJe-Uj2CB7xKk5gdAs7hBtKMnGwCK4B/s1600/capa45x.jpg" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">O conjunto de artigos desta coletânea é bastante diversificado e não se concentra em apenas um eixo de reflexão acerca das complexas relações entre Cultura e Economia, aliás, o mais apropriado, me parece, seria usar economia no plural, já que não se trata de analisar uma visão hegemônica das práticas econômicas, mas o desvelar de <i>Economias </i>possíveis e muito distintas, como no artigo de <a href="http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-71832016000100105&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt" target="_blank">Elizabeth Pissolato</a> sobre criatividade na economia Mbya (Guarani). Destaque também para o artigo de <a href="http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-71832016000100155&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt" target="_blank">Gustavo Onto</a>, quem propõe uma interessante discussão sobre a noção de mercado e sua concepção performativa como arranjo sociotécnico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Os artigos, grosso modo, se voltam para uma concepção que aproxima economia do mundo material e, portanto, das práticas de consumo, não promovendo a reflexão radical acerca dos modos como os imperativos econômicos conformam noções centrais tais como a de indivíduo e propriedade. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Para acessar a Revista, <a href="http://www.ufrgs.br/ppgas/ha/paginas/n45/n45.html" target="_blank">clique aqui</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Boa leitura!</span></div>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-80290028123476609272015-08-07T06:08:00.003-07:002015-08-07T06:10:04.901-07:00Ethnographies of Economy/ics<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ykmOJBbUpUw/VcSs8E2YSJI/AAAAAAAAIKY/SmYQswJai7Y/s1600/vibrant%2Beconomycs.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-ykmOJBbUpUw/VcSs8E2YSJI/AAAAAAAAIKY/SmYQswJai7Y/s320/vibrant%2Beconomycs.jpg" width="214" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Na abertura da edição do Dossiê “Ethnographies of economy/ics” da revista VIBRANT, os autores escrevem: Nas línguas latinas as palavras <i>economy</i> e <i>economics </i>aparecem como sendo as mesmas: por exemplo, em português, economia. A composição das duas - Economy/ics - reflete uma abordagem que toma as práticas econômicas, institucionais e sociais (economy) e as idéias teóricas acerca dessas práticas (economics) como esferas inter-relacionadas e mutuamente constitutivas, ao invés de pensadas como entidades epistemológicas ou ontológicas apartadas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Essa é a proposta dos artigos presentes nesta edição da revista Vibrant, pesquisas antropológicas produzidas a partir do entrelaçamento destes dois termos. Uma contribuição para os interessados em pensar sobre fenômenos econômicos, mas também sobre a composição teórica de idéias econômicas tomadas como o modelo vigente de nossa organização social. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Boa Leitura!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Acesse: </span><span style="color: #3d3d3d; font-family: skolar, Georgia, serif; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/" target="_blank">Dossier “Ethnographies of economy/ics”</a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="storycontent" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; color: #3d3d3d; float: left; font-family: skolar, Georgia, serif; line-height: 1.5; margin: 0.5em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 500px; word-wrap: break-word;">
<h3 class="p4" style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 500px; word-wrap: break-word;">
<span style="font-size: small;">Dossier “Ethnographies of economy/ics”</span></h3>
<div class="p4" style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<em style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">Editors: Eugênia Motta, Federico Neiburg, Fernando Rabossi and Lúcia Müller</em></div>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><em style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/eugenia-motta-federico-neiburg-fernando-rabossi-and-lucia-muller-foreword-ethnographies-of-economyics-making-and-reading/" style="-webkit-transition: all 0.25s ease-in-out; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; font-style: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.25s ease-in-out; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="Eugênia Motta, Federico Neiburg, Fernando Rabossi and Lúcia Müller, “Foreword – Ethnographies of Economy/ics: Making and Reading”">Foreword: Ethnographies of Economy/ics: Making and Reading</a></em></li>
</ul>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/andre-dumans-guedes-fevers-movements-passions-and-dead-cities-in-northern-goias/" style="-webkit-transition: all 0.25s ease-in-out; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.25s ease-in-out; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="André Dumans Guedes, “Fevers, Movements, Passions and Dead Cities in Northern Goiás”">Fevers, Movements, Passions and Dead Cities in Northern Goiás</a><br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" /><i style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">André Dumans Guedes</i></li>
</ul>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/daniel-hirata-street-commerce-as-a-problem-in-the-cities-of-rio-de-janeiro-and-sao-paulo/" style="-webkit-transition: all 0.25s ease-in-out; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.25s ease-in-out; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="Daniel Hirata, “Street commerce as a ‘problem’ in the cities of Rio de Janeiro and São Paulo”">Street commerce as a ‘problem’ in the cities of Rio de Janeiro and São Paulo</a><br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" /><i style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">Daniel Hirata</i></li>
</ul>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/eugenia-motta-houses-and-economy-in-the-favela/" style="-webkit-transition: all 0.25s ease-in-out; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.25s ease-in-out; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="Eugênia Motta, “Houses and economy in the favela”">Houses and economy in the favela</a><br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" /><i style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">Eugênia Motta</i></li>
</ul>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/gustavo-onto-the-market-as-lived-experience-on-the-knowledge-of-markets-in-antitrust-analysis/" style="-webkit-transition: all 0.25s ease-in-out; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.25s ease-in-out; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="Gustavo Onto, “The market as lived experience: On the knowledge of markets in antitrust analysis”">The market as lived experience</a><br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" />On the knowledge of markets in antitrust analysis<br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" /><i style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">Gustavo Onto</i></li>
</ul>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/lucia-muller-negotiating-debts-and-gifts-financialization-policies-and-the-economic-experiences-of-low-income-social-groups-in-brazil/" style="-webkit-transition: all 0.25s ease-in-out; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.25s ease-in-out; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="Lúcia Müller, “Negotiating debts and gifts: Financialization policies and the economic experiences of low-income social groups in Brazil”">Negotiating debts and gifts</a><br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" />Financialization policies and the economic experiences of low-income social groups in Brazil<br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" /><i style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">Lúcia Müller</i></li>
</ul>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/simone-silva-money-in-the-poetic-universe-of-pernambucos-zona-da-mata-region/" style="-webkit-transition: all 0.25s ease-in-out; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.25s ease-in-out; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="Simone Silva, “Money in the poetic universe of Pernambuco’s Zona da Mata region”">Money in the poetic universe of Pernambuco’s Zona da Mata region</a><br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" /><i style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">Simone Silva</i></li>
</ul>
<ul style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: skolar, serif; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 20px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<li style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: left; list-style: square; margin: 0.3em 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;"><a data-slimstat-callback="true" data-slimstat-tracking="false" data-slimstat-type="2" href="http://www.vibrant.org.br/issues/v11n1/talita-jabs-eger-arlei-sander-damo-money-and-morality-in-the-bolsa-familia/" style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; color: maroon; font-family: skolar, Georgia, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;" title="Talita Jabs Eger & Arlei Sander Damo, “Money and Morality in the Bolsa Família”">Money and Morality in the Bolsa Família</a><br style="box-sizing: border-box; word-wrap: break-word;" /><i style="background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">Talita Jabs Eger & Arlei Sander Damo</i></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-14227469681428937212014-08-14T17:38:00.003-07:002014-08-14T17:43:56.535-07:00EIAV 2014 - Encontro Internacional de Antropologia Visual<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Esse ano tem a primeira edição do EIAV, Encontro Internacional de Antropologia Visual. O Encontro acontecerá na Universidade de São Paulo de 03 a 08 de Novembro de 2014, veja a programação completa no site do evento e inscreva-se!</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://eiav2014.blogspot.com.br/p/blog-page.html" target="_blank">http://eiav2014.blogspot.com.br/p/blog-page.html</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-vSmYBYQAWpM/U-1V6WHw7FI/AAAAAAAAHcY/fW8EcBIUEQU/s1600/EIAV%2B2014.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-vSmYBYQAWpM/U-1V6WHw7FI/AAAAAAAAHcY/fW8EcBIUEQU/s1600/EIAV%2B2014.jpg" height="640" width="451" /></a></div>
<br /></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-83461601678673143372014-07-14T16:59:00.002-07:002014-07-14T17:00:37.036-07:00Número especial: Social theory after Strathern<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">O número especial da Theory, Culture & Society explora os rendimentos de um engajamento crítico com o trabalho de Marilyn Strathern para as ciências sociais. O número discute, a partir de diferentes contribuições (artigos, entrevista, ensaios), como as estratégias strathernianas são usadas para refletir sobre ou estender conceitos que emergem do trabalho etnográfico. Diferenciação, analogias, surpresa, bifurcação e eco são estratégias que Strathern tem usado para, como ela mesma sugere, adubar suas teorias e fazer florescer seu jardim.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">boa leitura: <a href="http://tcs.sagepub.com/content/31/2-3.toc" target="_blank">http://tcs.sagepub.com/content/31/2-3.toc</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-wh5MB8-GBXM/U8RrTg_ZYwI/AAAAAAAAHbw/igCG6YFEAHk/s1600/Special+Issue.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-wh5MB8-GBXM/U8RrTg_ZYwI/AAAAAAAAHbw/igCG6YFEAHk/s1600/Special+Issue.gif" height="640" width="430" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-31866559231052100152013-07-28T07:03:00.003-07:002013-07-28T07:07:20.720-07:00Consumo e suas consequências<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Daniel Miller continua a oferecer suas contribuições aos estudos do consumo e da cultura material em seu novo livro: Consumption and its Consequences.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O volume aparece como uma espécie de continuação (ou segunda parte) de <i><a href="http://books.google.com.br/books?id=wY_bFiI4MXsC&printsec=frontcover&hl=pt-BR&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false" target="_blank">Stuff</a>, </i>contudo, sua intenção é oferecer uma obra acessível, sobretudo ao leitor não-antropólogo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O livro sugere respostas diferentes para algumas importantes questões da atualidade. O que é uma sociedade de consumo? Como e por que fazer compras? Como devemos entender a economia? Nosso desejo aparentemente insaciável por bens destruirá o planeta? Podemos conciliar restrições no consumo com objetivos como a redução da pobreza e da desigualdade social?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Miller responde a estas questões de modo viável, sugerindo um debate acessível e elaborado, principalmente, a partir de sua própria pesquisa etnográfica. Dada a evidência de que o consumo é agora central para a maneira como criamos e mantemos nossos valores e relacionamentos, as conclusões de Miller diferem drasticamente de visões convencionais e aceitas para pensar o consumo. O livro, de algum modo, reúne e retoma as pesquisas etnográficas anteriores deste autor, fornecendo uma análise acerca do consumo contemporâneo a partir de suas próprias respostas etnográficas a este fenômeno.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Dê uma olhada no conteúdo do livro <a href="http://books.google.co.uk/books?id=XCJEX4dgNf4C&printsec=frontcover&hl=pt-BR&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false" target="_blank">AQUI</a> e saiba mais na entrevista abaixo.</span></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="//www.youtube.com/embed/KM4yXRiuYsI" width="480"></iframe></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-17165213558132164122013-06-22T16:40:00.000-07:002013-06-22T16:40:13.131-07:00Uma reflexão sobre o fascismo difuso nas manifestações<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Sei que todos vocês têm acompanhado a profusão de acontecimentos que envolvem as recentes manifestações no país e, como consequência, o sem-número de opiniões que delas derivam. Ainda na efervescência do momento gostaria de compartilhar o relato de um amigo antropólogo. Este relato exprime bem a sensação (e o temor) que tem atingido boa parte de meus colegas e da qual, seguramente, compartilho.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Boas Reflexões!</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt;">O ODOR DA FUMAÇA </span></b><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 12pt;"> <wbr></wbr> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 19px; text-align: right; text-indent: 47px;"> </span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 19px; text-align: right; text-indent: 47px;"> Danilo Paiva Ramos </span><span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;"><span style="white-space: pre-wrap;"> </span>O fogo queima as bandeiras vermelhas nas ruas. A fumaça cheira a gás lacrimogênio. A Avenida Paulista transforma-se numa imensa câmara de gás. Nas últimas semanas, os cassetetes e balas de borracha, manejados há anos por Alckimins contra professores, estudantes, indígenas, torcedores, gays, trabalhadores sem-terra, sem-teto, sindicalistas, transformaram-se em paus e facas, armas empunhadas por “civis de coturno”, “neo-camisas pretas” que investem contra qualquer pessoa que levante uma bandeira ou expresse sua militância política organizada de esquerda. Essa tropa de choque inflama o grito <i>O povo acordou</i> da multidão. Reforça o coro do hino nacional e saúda todos aqueles que estiverem enrolados em bandeiras do Brasil ou com a cara pintada de verde e amarelo. Não é um mero acaso que atos contra Alckmin/ Haddad e sua tarifa exorbitante, sua violenta repressão às manifestações populares tenham se tornado passeatas contra uma corrupção genérica. Uma passeata daqueles que disseram ter dormido por décadas. Em seu sono profundo, talvez nunca tenham ouvido sobre os milhares que estão a lutar e a sofrer espancamentos, torturas, humilhações, assassinatos, e que buscam o fim da PM, do coronelismo, do totalitarismo, do racismo, da discriminação, da super-exploração, que geram, dentre outros problemas, a corrupção e a impunidade. <u></u><u></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt;"> “Brasil, Ame-o ou deixe-o” era a frase escrita no cartaz de uma jovem numa das passeatas. Na década de 1970, essa mesma frase do governo de Emílio Médici (1969/1974) era repetida por crianças e jovens que reproduziam o slogan da propaganda da ditadura militar. “Anti-partidário”, como muitos que estavam nas ruas essa semana, o regime totalitário exilou, assassinou, censurou, torturou, violentou milhares de pessoas que combatiam o fascismo estatal, organizando-se em partidos clandestinos, movimentos sociais, culturais e guerrilhas. Outras frases que li em cartazes: “Meu partido é o Brasil” e “Nenhum partido me representa” não deixam de fazer ressoar as palavras de ordem militares, expressando tanto a insatisfação com relação a um sistema político-partidário corrompido e que beneficia apenas as elites econômicas, quanto o desejo do neo-liberalismo (Globo, Folha, PSDB, PT), do coronelismo agro-exportador (PMDB, DEM, PPS, Bancada Ruralista, O Estado de SP) e do conservadorismo religioso (PR, PMDB, PT, PSDB, Bancada Evangélica, Record) de oprimir as minorias e silenciar quaisquer partidos, organizações ou movimentos de esquerda que as representem. <u></u><u></u></span></div>
<div style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: -webkit-auto;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt;"> Em 2011, fui espancado pela Polícia Militar de Alckmin (PSDB) por usar uma camisa do Corinthians na Av. Paulista. Há duas semanas, quando vi dezenas de batalhões da PM e do Choque reprimindo os jovens manifestantes do Movimento Passe Livre na Av. Paulista, arremessei as garrafas que tinha à mão contra os cinturões armados. Comecei a caminhar nas manifestações como militante do PSOL e como antropólogo, como alguém que luta contra Belo Monte, contra o assassinato de lideranças indígenas, contra o Latifúndio, contra o Agro-Negócio, contra a péssima assistência à saúde indígena que mata centenas de crianças todos os anos. Fomos expulsos das ruas com paus e facas, com bombas e cassetetes, com câmeras e microfones. Quando o apartidarismo assume os contornos de um anti-partidarismo de direita é preciso estar mais acordado do que nunca, noite e dia, tomar partido e desenrolar todas as bandeiras possíveis contra o fascismo. </span></div>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-77213403453436098912013-03-28T07:54:00.000-07:002013-03-28T07:54:45.232-07:00LÁ DO LESTE - Uma etnografia Audiovisual Compartilhada<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-h1vV3Fv_6Z0/UVRVfI7Fu3I/AAAAAAAAGVk/CGNFRzUUXyM/s1600/ladoleste.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-h1vV3Fv_6Z0/UVRVfI7Fu3I/AAAAAAAAGVk/CGNFRzUUXyM/s400/ladoleste.jpg" width="318" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Livro, filme, artigo, fotografia, debate e participação heterogênea compõem essa etnografia original e de múltiplos desdobramentos. </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Aconteceu ontem o lançamento do livro <b><i>"LÁ DO LESTE - Uma etnografia Audiovisual Compartilhada"</i></b> fruto de um projeto etnográfico ousado e que torna possível o diálogo entre poder público, ONGs, comunidades e universidade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vale a pena conferir os conteúdos do projeto que as autoras Carolina Caffé e Rose Satiko compartilham através de um site interativo e autêntico, onde é possível assistir aos filmes, ler o livro, acompanhar os debates e acessar as produções extras!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><a href="http://www.ladoleste.org/sobre.html">CONHEÇA O "LÁ DO LESTE"</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Boas navegações!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-7068217764506076162013-01-08T12:04:00.002-08:002013-01-08T12:10:09.881-08:00O Consumo de Tecnologias Domésticas (e domesticadas!)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-4HGdkNe6TAY/UOx1Wq0Tk6I/AAAAAAAAGUM/I2jKPTloNFY/s1600/consuming+tech.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="http://3.bp.blogspot.com/-4HGdkNe6TAY/UOx1Wq0Tk6I/AAAAAAAAGUM/I2jKPTloNFY/s400/consuming+tech.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Consuming Technologies: Media and Information in Domestic Spaces (1992)</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Eric Hirsch (Editor), Roger Silverstone (Editor)</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Entre as leituras deste mês, dei uma olhada nesta coletânea de artigos que conta com etnografias sobre o consumo de tecnologias em espaços domésticos (celulares, aparelhos de televisão, computadores etc.). A Abertura do livro <b><i>"Forewords: The Mirror of Technology"</i></b> foi escrita por Marilyn Strathern e traz algumas reflexões interessantes sobre o consumo de tecnologias, além de um panorama crítico sobre os artigos que compõe o volume.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">The local "culture" turns these global itens into manifestation of the "local" culture!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><the culture="culture" global="global" into="into" itens="itens" local="local" manifestations="manifestations" of="of" the="the" these="these" turns="turns">Começa a autora. A experiência individual, neste caso, parece funcionar como um tipo similar de conversão. cada pessoa individual é, nesse sentido, a cultura de um só. Assim, a casa contextualiza o "comportamento" das tecnologias enquanto objetos que também habitam os lares, ocupam seu próprio espaço dentro de um espaço doméstico, torna-se parte da dinâmica da vida cotidiana e das relações familiares.</the></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Essas tecnologias podem se tornar fundamentais para a dinâmica dos relacionamentos familiares, mas não são elas mesmas a razão destes relacionamentos, já que estes objetos lidam com aquilo que já está lá, com o que já deu forma à vida das pessoas. Eles são "domesticados" para finalidades tanto culturais, quanto sociais.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Um dos temas recorrentes do livro é que as tecnologias são descritas como aquelas que recebem significados sociais. Assim, longe de aumentar o isolamento das pessoas umas com as outras, as tecnologias da comunicação podem reforçar a sociabilidade. Elas não apenas se encaixam nas condutas das relações sociais, mas parecem dar às pessoas a sensação de que existe mais interação (sociabilidade) do que, de fato, há. Juntos, os artigos deste volume questionam o determinismo de que as pessoas sejam passivos recipientes de produtos. Os autores mostram como esses itens são domesticados na sociabilidade da família e moldados pelas complexidades das interações familiares.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Você pode dar uma olhada na lista dos artigos que compõe o volume <a href="http://books.google.fr/books?id=-LU9jJ2obEEC&printsec=frontcover&hl=pt-BR&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false">aqui no GOOGLE BOOKS</a>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Boa leitura!</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-4370878511242390582012-11-26T05:13:00.000-08:002012-11-26T05:13:24.613-08:00Etnografias da materialidade e da transformação<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-c6XWH1rIqac/ULNqi_XnxpI/AAAAAAAAGHY/VidaWps3f2g/s1600/espiritos+das+coisas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-c6XWH1rIqac/ULNqi_XnxpI/AAAAAAAAGHY/VidaWps3f2g/s640/espiritos+das+coisas.jpg" width="452" /></a></div>
<br /></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-17004506219224236392012-09-28T06:22:00.000-07:002012-09-28T06:44:53.715-07:00Antropologia dos Modernos: novo livro de Bruno Latour<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Acaba de sair do forno o novo livro de Bruno Latour (Setembro de 2012) <i><b><span style="color: #660000;">"<span style="line-height: 24.316667556762695px;">Enquête sur les modes d’existence. Une anthropologie des Modernes" </span></span></b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 24.316667556762695px;"></span></span></div>
<div style="color: #d01f51;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Em seu novo livro, um inquérito sobre os modos de existência da antropologia moderna, Bruno Latour reúne e faz argumentos coerentes anteriormente dispersos em vários de seus livros, artigos e estudos de campo. Resultado de uma pesquisa de 25 anos, tem uma formulação positiva de uma pergunta negativa em sua publicação "Jamais fomos modernos" (Nous n’avons jamais été modernes). Se "nós" nunca fomos modernos, o que "nós" fomos? Que valores herdamos? Para responder esta pergunta, Latour tem desenvolvido um protocolo de pesquisa que é muito diferente da teoria do ator-rede (ANT) na qual seu nome é agora associado. A questão já não é mais definida apenas pelas "associações" e pela ação de seguir as redes com o objetivo de redefinir conceitos como de "sociedade" e "social", mas seguem diferentes tipos de conectores que dão a estas redes o seu tom específico. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Estes modos de extensão, ou modos de existência, nos permitem perceber muitas diferenças entre o direito, a ciência, a política, etc. Esta tentativa sistemática de construir uma nova antropologia filosófica oferece uma perspectiva radicalmente diferente sobre o que era o "moderno" e, portanto, uma base capaz de tornar possível uma antropologia comparativa com outros grupos, num momento em que todos devemos enfrentar a crise ecológica. O livro resume as conquistas deste programa de pesquisa. </span></div>
<br />
<br />
<span style="color: #d01f51; font-family: Baskerville, 'Times New Roman', Times; font-size: 26px; line-height: 24.316667556762695px;"><br /></span>
<br />
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="238" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="http://player.vimeo.com/video/49849864?color=ffffff&autoplay=1" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="423"></iframe></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-28034353736900930162012-09-26T01:25:00.000-07:002012-09-26T01:25:27.440-07:0025 anos de Writing Culture<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>Writing Culture</i> comemora 25 anos. Sem bolo, nem vela, nosso presente é uma edição especial da <i>Cultural Anthropology</i> com artigos interessantes e pertinentes para o atual momento de nossa disciplina. Ultimamente tenho lido muitos artigos que discutem a "crise da representação" e em particular a importância - mas também a severa crítica - acerca da reviravolta que ocorreu na antropologia a partir da publicação de <i>Writing Culture</i>. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-4e2m5Mzb0MA/UGK0bDk62CI/AAAAAAAAFQ0/0VSVMs8qA7U/s1600/cultural+anthropology.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-4e2m5Mzb0MA/UGK0bDk62CI/AAAAAAAAFQ0/0VSVMs8qA7U/s400/cultural+anthropology.jpg" width="262" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Na Introdução, escrita pelo Editor Orin Starn, lemos:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="color: #76a5af; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.culanth.org/?q=node/658">(leia na íntegra em inglês aqui)</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">"Nós apresentamos esta edição especial na <i>Cultural Anthropology</i> para marcar o 25º aniversário da publicação de <i>Writing Culture</i>. Pra começar, pedimos a James Clifford e George Marcus que dessem sua opinião sobre a ocasião. Clifford, sempre um historiador brilhante, (e, às vezes, esquecemos que ele é um historiador e não um antropólogo por formação), nos leva de volta no tempo. Por sua vez, George Marcus, astuto e por vezes de tendência visionária lança um olhar para a frente. Clifford escreve aqui num registo mais incerto, pessoal, e, por vezes, melancólico em contraste com o mais confiante pedaço de Marcus. Os dois editores de Writing Culture trouxeram sensibilidades muito diferentes, porém complementares ao projeto. Seus próprios ângulos distintos de abordagem permanecem em exposição nos dois ensaios 25 anos depois.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Nessa edição especial, também foram convidados outros seis antropólogos para contribuir neste aniversário de <i>Writing Culture</i>. Cada colaborador tem o livro como ponto de partida para sondar questões de interesse em seus próprios pensamentos sobre antropologia e sobre o mundo. Os artigos, em conjunto, sugerem que a antropologia continua a lutar dentro e contra muitos dos mesmos desejos, tensões e possibilidades que o Writing Culture havia aberto para exame um quarto de século atrás, embora de maneiras, muitas vezes, inesperadas."</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-aM5E1EaHpiE/UGK1AdRVueI/AAAAAAAAFQ8/V_2PrLoLX5I/s1600/WC-SeminarPhoto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="http://3.bp.blogspot.com/-aM5E1EaHpiE/UGK1AdRVueI/AAAAAAAAFQ8/V_2PrLoLX5I/s320/WC-SeminarPhoto.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<em style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px;"><strong>1984 SAR Writing Culture Seminar</strong></em>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Faça download dos artigos aqui e ótima leitura!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="title" style="background-color: white; color: #99cc66; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.3em; font-weight: bold; line-height: 17.016666412353516px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: start;">
**TABLE OF CONTENTS**</div>
<div class="title" style="background-color: white; color: #99cc66; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.3em; font-weight: bold; line-height: 17.016666412353516px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: start;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong><em>Writing Culture</em> at 25: Special Editor's Introduction<br />ORIN STARN<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 411-416.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01150.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Feeling Historical<br />JAMES CLIFFORD<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 417-426.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01151.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://www.culanth.org/?q=node/651" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>The Legacies of <em>Writing Culture</em> and the Near Future of the Ethnographic Form: A Sketch<br />GEORGE MARCUS<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 427-445.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01152.x/abstract" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://culanth.org/?q=node/656" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Ethnography in Late Industrialism<br />KIM FORTUN<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 446-464.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01153.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://www.culanth.org/?q=node/636" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Kinky Empiricism<br />DANILYN RUTHERFORD<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 465-479.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01154.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://www.culanth.org/?q=node/633" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Ethnography Is, Ethnography Ain't<br />JOHN L. JACKSON JR.<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 480-497.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01155.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://www.culanth.org/?q=node/657" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Excelente Zona Social<br />MICHAEL T. TAUSSIG<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 498-517.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01156.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://www.culanth.org/?q=node/660" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Precarity's Forms<br />KATHLEEN STEWART<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 518-525.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01157.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://www.culanth.org/?q=node/665" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Twenty-Five Years Is a Long Time<br />HUGH RAFFLES<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 526-534.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01158.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://culanth.org/?q=node/649" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Anthropology and Fiction: An Interview with Amitav Ghosh<br />DAMIEN STANKIEWICZ<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 535-541.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01159.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a> and <a href="http://www.culanth.org/?q=node/666" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Supplemental Material</a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.016666412353516px; margin-bottom: 0.9em; margin-top: 0.5em; text-align: start;">
<strong>Playlists: Books to Teach With<br />Cultural Anthropology August 2012, Vol. 27, No. 3: 542-546.</strong><br /><a href="http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-1360.2012.01160.x/full" style="color: #999999; font-weight: bold; text-decoration: none;" target="_blank">Free Article Access</a></div>
</div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-39097820734480321172012-08-08T05:23:00.001-07:002012-08-08T05:23:55.452-07:00Entrevista com Bruno Latour<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Mais uma vez no Brasil, Latour dá entrevista para o <a href="http://www.valor.com.br/cultura/2778026/para-antropologo-ideia-do-eu-precisa-dar-lugar-de-rede#ixzz22xMxdGxP">Valor Econômico</a>:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>O senhor acredita que o Brasil ocupa um lugar especial no cenário mundial neste momento em que a Europa vive uma crise?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Bruno Latour: </strong>O Brasil faz parte de minha vida desde a minha infância, pois tive três irmãs que moraram no país, por razões diferentes. Acredito que a questão ecológica do século XXI vai ser decidida aqui. Há coisas que podem ser melhoradas na Europa, do ponto de vista ambiental, mas o verdadeiro cenário desse jogo será o Brasil, porque já é muito tarde para a Ásia e a África. A questão é saber se os intelectuais e os políticos brasileiros poderão ir além dos fundamentos da modernidade. Mas a grande questão ecológica se desenrolará aqui.</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>Sua teoria ator-rede se refere a seres humanos e não-humanos. É uma crítica ao humanismo? O que o legado humanista nos proporcionou de tão criticável?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>O humanismo é uma forma limitada de pensar o grupo dos humanos, que vejo como dependentes de muitos outros seres que não são humanos. Uma definição que isole o humano dos seres que o fabricam - tanto as divindades religiosas quanto as coisas com as quais os humanos vivem, como as árvores, mas também o alumínio para fazer estes talheres - é uma visão estreia. A perspectiva humanista foi legítima em uma determinada época, se falarmos do humanismo da metade do século XIX até a metade do século XX, antes que os ecologistas tenham chamado nossa atenção para o problema ambiental. Mas hoje não há mais nenhum sentido falar em humanismo. Este tipo de humanismo não tem os elementos necessários para absorver as grandes questões políticas atuais. Não se pode, por exemplo, fazer uma teoria consciente do problema do clima com o pensamento moral de Kant. Precisamos pensar na composição na qual seres humanos e não-humanos se relacionam. O humanismo é uma versão ultrapassada dos problemas políticos que nos dizem respeito. Hoje, trata-se de ser inteiramente humanista, ou seja, incluir todos os seres que são necessários para a existência humana.</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>Um dos postulados da teoria ator-rede é que, quando uma pessoa age, mais alguém está agindo junto. O senhor poderia explicar como isso funciona?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>Os humanos são envolvidos por muitos outros seres, e a ideia de que uma pessoa age autonomamente, com seus próprios objetivos, não funciona nem na economia, nem na religião, nem na psicologia nem em nenhuma outra situação. Portanto, a pergunta que a teoria ator-rede coloca é: quais são os outros seres ativos no momento em que alguém age? A antropologia e a sociologia que tento desenvolver se ocupa da pesquisa desses seres. Eu posso colocar a questão de um modo inverso: como, apesar das evidências de todos os numerosos seres que participam de uma ação, continua-se a pensar como se o único ator fosse o humano dotado de uma psicologia, ciente de si mesmo, calculador, autônomo, responsável? A antropologia no Brasil é particularmente capaz de entender que não há esse "eu", esse sujeito individual e autônomo que age no mundo, o que é uma visão muito estreita. Tenho muito contato com outros antropólogos brasileiros, como o Eduardo Viveiros de Castro (UFRJ).</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>O senhor veio ao Brasil para participar de um simpósio sobre novas tecnologias de comunicação. Qual é a grande afinidade entre a sua teoria ator-rede e as teorias da comunicação?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>Elas são próximas porque a teoria ator-rede é essencialmente uma teoria da multiplicidade de mediações, e esses pesquisadores estão interessados em discutir o domínio da mídia e das mediações. Aqueles que se interessam por mediação - de modo positivo, e não negativamente - encontram conceitos e métodos para trabalhar com a teoria ator-rede.</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>Por que os jornalistas estão sempre mencionados entre os integrantes importantes da teoria ator-rede?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>A formatação de informações desempenha um papel muito importante no espaço público, no qual se situa o espaço político. Não conheço muitos estudos sobre jornalismo que sejam feitos a partir da teoria ator-rede, porque essas pesquisas geralmente são feitas do ponto de vista crítico, e a teoria ator-rede não é uma crítica. Muito frequentemente, os jornalistas são simplesmente acusados de deturpar um ideal de verdade que, se não houvesse a mediação, chegaria ao público a partir de uma transmissão transparente e direta. Cientistas, políticos e economistas gostam de dizer que, se não houvesse os jornalistas, a informação seria mais transparente, mais direta, menos comprometida.</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>A teoria ator-rede se transformou em muitas outras coisas - cada um dos pesquisadores do grupo original seguiu por um lado, e houve uma diáspora. O senhor ainda se reconhece como um teórico da ator-rede?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>O grupo original nunca foi muito unido, mas se reuniu em um momento em que a sociologia percebeu que havia negligenciado a técnica, a ciência, e os seres não-humanos. Foi uma tomada de consciência das ciências sociais de que o século XX nos legou uma série de questões - como a da dominação e a da exploração -, mas sempre com uma visão sociocentrada. A teoria ator-rede vem a ser a evidência de que é preciso se interessar pela vida secreta dos objetos.</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>Refaço ao senhor uma pergunta que está no livro "A Esperança de Pandora" (Edusc): de onde provém a oposição entre o campo da razão e o campo da força?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>Fiz uma genealogia dessa oposição, que remonta à falsa disputa entre os sofistas e os filósofos e organizou o debate nos países ocidentais. Pretendi suspender essa separação e colocar a questão sobre qual é a força dos dispositivos racionais. Foi assim que comecei minha antropologia da ciência. E há uma segunda pergunta: quais são as razões da relação de força política, religiosa, econômica? A distinção entre força e razão faz parte de um conjunto de antigas dicotomias que não são mais capazes de nos orientar quando falamos da questão científica. Nessa dicotomia, supõe-se que a razão vai unificar a discussão. Mas, se a razão já teve esse poder, atualmente não tem mais, e precisamos encontrar outras ferramentas intelectuais para nos orientar nessa disputa. É o que eu chamo de cartografia da controvérsia. Essa é hoje uma grande questão para a democracia.</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>Afirmar que a ciência é social é uma forma de relativizar os resultados científicos?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>Esse é um mal-entendido sobre o significado da palavra social. Evidentemente, dizer que os fatos são sociais não equivale a dizer que esse garfo é uma fabricação social - isso não faria sentido. Eu digo que esse garfo é resultado de um processo industrial que inclui uma legislação, empresas, indústrias - o que é totalmente diferente. A ciência faz parte de um coletivo - estou propositalmente evitando usar a palavra social - do mundo. Há quem acredite que a ciência, particularmente as ciências naturais, é absoluta. Mas esses são os religiosos da ciência, não os participantes da ciência. Não conheço um ator participante da ciência que não seja um relativista ou, melhor dizendo, um relacionista, porque ele sabe que conhecer é estabelecer relações dentro de um quadro de referências. A crítica aos relativistas, feita pelos absolutistas, é frequente, mas essa não é uma discussão produtiva. A discussão que me interessa é: como estabelecer as relações entre os quadros de referência, as culturas, os modos de existência, as formas de vida? Não conheço quem que, desse ponto de vista, critique o relativismo.</span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Valor:</strong> <em>Pode-se resumir seu livro "Jamais Fomos Modernos" como uma crítica à modernidade. O senhor mantém as mesmas críticas em relação aos pós-modernos?</em></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><strong>Latour: </strong>Sim. Os pós-modernos tiveram a sensibilidade de perceber que havia qualquer coisa de complicada na modernidade, mas é o mesmo movimento. Simplesmente há um retorno a alguns dos problemas que a modernidade não havia tratado, mas não há um retorno às raízes da modernidade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0.8em; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Carla Rodrigues, professora da Universidade Federal Fluminense (UFF) e da Pontifícia Universidade Católica do Rio (PUC-Rio), é doutora em filosofia e pesquisadora do CNPq</span></strong></div>
</div>Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-52238584110273591152012-08-03T08:36:00.000-07:002013-12-09T06:30:23.815-08:00A vida secreta dos objetos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-3gkB3hDKLIo/UBvvmaleBcI/AAAAAAAAFGk/Z0umEXl6aro/s1600/vida+secreta+dos+objetos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-3gkB3hDKLIo/UBvvmaleBcI/AAAAAAAAFGk/Z0umEXl6aro/s640/vida+secreta+dos+objetos.jpg" width="364" /></a></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ah, eu perdi! Esse simpósio internacional e transdisciplinar é mais uma das evidência de que a discussão sobre o mundos dos objetos e sobre a capacidade agenciadora das coisas ganha cada vez mais espaço. Interessantíssimos os temas e as apresentações, com a abertura realizada por Bruno Latour.</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Também perdeu? </span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Calma, dá pra acompanhar tudinho no site do evento, inclusive assistir as apresentações!</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Aproveite: </span><a href="http://vidadosobjetos.com/">http://avidasecretadosobjetos.wordpress.com/2012/09/03/assista-as-conferencias/</a><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Bom simpósio!</span></div>
Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-82466301987648868812012-07-28T03:36:00.002-07:002012-07-28T03:36:52.041-07:00Relações e "Relações": Antropologia de Strathern e outras leituras<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A realização do "doutorado
sanduíche" em Paris tem tornado a vida mais corrida que o habitual (e tem
sobrado menos tempo do que eu gostaria para me dedicar ao blog), em
contrapartida, inúmeras são as atividades instigantes que tenho participado,
por isso, gostaria de dividir algumas delas aqui com vocês.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A princípio, quero
divulgar o primeiro número da revista CONEXÕES PARCIAIS, uma iniciativa do
corpo docente e discente da Universidade Estadual de São Paulo
(UNESP/Araraquara), o primeiro número está imperdível e com excelentes artigos,
resenhas e traduções. O editorial de inauguração foi preparado por Roy Wagner,
vale a pena conferir:<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://conexoesparciais.com.br/wp-content/uploads/2011/09/rev.complet.pdf">CLIQUE
AQUI<span class="apple-converted-space"> </span></a>para acessar a revista
completa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Como não poderia
deixar de ser, também quero divulgar o terceiro número da REVISTA PROA, que
está melhor a cada edição. O debate sobre "cópias e originais: o caso de
Dafen" traz uma discussão excelente realizada por<span class="apple-converted-space"> </span>Rosana Pinheiro-Machado e <span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">Winnie Won Yin Wong. Além do debate, destaque para a qualidade dos
artigos e resenhas, todos ótimos e endereçados àqueles que querem conhecer mais
sobre as relações entre antropologia e arte. Para ler a revista <a href="http://www.revistaproa.com.br/03/">CLIQUE AQUI.</a></span></span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.college-de-france.fr/site/manuela-carneiro-da-cunha/colloque-du-14-mai-2012-marilyn-strathern-re-making-knowledge-relations-and-relations.htm"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-6lHPJOlNcMc/UBO_YKeMHNI/AAAAAAAAFGE/o0NaFqQqW9I/s400/Strathern.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Agora sim, vamos ao título dessa postagem e por fim saber o que são essas relações e "relações" descritas por Strathern. Nos dias 14 e 15 de Maio desse ano assisti a um colóquio no College de France, organizado por Manuela Carneiro da Cunha, com a participação de Descola, Strathern, Leach, Déléage entre outros ilustres... O Colóquio, organizado em "Homenagem ao pensamento selvagem", promoveu discussões interessantíssimas, em particular, porque contou com a participação não somente de antropólogos mas também de povos indígenas, trabalhadores rurais e grupos étnicos, assim, a dinâmica foi bastante inesperada e as discussões até mesmo inusitadas. Bem, se vocês ficaram interessados poderão conferir </span><a href="http://www.college-de-france.fr/media/manuela-carneiro-da-cunha/UPL7977441291444751936_Depliant_Colloque_Hommage____la_Pens__e_Sauvage_2011_2012.pdf" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">CLICANDO AQUI</a><span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> o programa completo desse colóquio, contudo, quero dar destaque hoje, nessa postagem, à fala de Strathern que fez (entre outras coisas) Descola corar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Para assistir ao vídeo de sua fala </span><a href="http://www.college-de-france.fr/site/manuela-carneiro-da-cunha/colloque-du-14-mai-2012-marilyn-strathern-re-making-knowledge-relations-and-relations.htm" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">CLIQUE AQUI</a><span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> (desculpem, ele está "dublado" para o francês... coisas típicas - e estranhas - daqui). Mas também tem uma versão em espanhol </span><a href="http://www.college-de-france.fr/site/manuela-carneiro-da-cunha/coloquio-14-de-mayo-de-2012-marilyn-strathern-re-haciendo-el-conocimiento-relaciones-y-relaciones.htm" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">AQUI</a><span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">, caso vocês prefiram.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Boas leituras e boas reflexões,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Até breve!</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-73170171209750676772012-04-02T01:06:00.001-07:002012-04-02T01:06:09.219-07:00A Invenção da Antropologia<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;"><b>ENTREVISTA<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;"><b>A
invenção da antropologia<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span style="color: #660000; font-size: large;">Roy
Wagner e a revolução nos modos de pensar</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>RESUMO</b>
Em entrevista a um time de antropólogos brasileiros, o norte-americano Roy Wagner,
autor de "A Invenção da Cultura" e crítico da presunção à
autossuficiência dos Estados Unidos, defende o humor como forma de invenção e
argumenta que, ao reverter causa e efeito, ele se torna o conhecimento íntimo
de todas as coisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>EM
AGOSTO DE 2011</b>, seis universidades brasileiras receberam Roy Wagner, autor de
"A Invenção da Cultura", de 1975, publicado no Brasil pela Cosac
Naify em 2010.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">O
livro propôs uma verdadeira revolução nos modos de pensar e fazer antropologia,
pondo em questão, a partir de um olhar sobre os povos melanésios, dualidades
como natureza e cultura, universalismo e relativismo, tradição e inovação,
sujeito e objeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Entre
os trabalhos que apresentou no Brasil estão um livro inédito, "The Place
of Invention", e uma reflexão sobre a obra do polêmico antropólogo e
escritor Carlos Castañeda (1925- 88), à qual vem dedicando nos últimos anos um
curso na Universidade de Virginia, Charlottesville, onde ensina desde 1974.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Esta
entrevista, concedida aos antropólogos Florencia Ferrari, Iracema Dulley,
Jamille Pinheiro, Luísa Valentini, Renato Sztutman e Stelio Marras, oferece uma
amostra da prosa do autor, um crítico da presunção à autossuficiência dos EUA,
país onde nasceu e se formou, mas também um contador de histórias, fascinado
pelas mais diferentes culturas e práticas de conhecimento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Toda
a teoria de Wagner (que é tão dele como dos melanésios) pode ser vista como um
flerte com a poesia e com o humor. Afinal, como ele não cansa de afirmar, a
produção de significado no mundo é, como nesses campos, um exercício incessante
e insistente de metaforização, isto é, invenção.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Como
resume a questão central de "A Invenção da Cultura", a dialética
cultural entre convenção e invenção, memória e improvisação?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A
memória, é claro, é uma parte vital e básica de nós. Não conseguiríamos viver
sem ela. Mas a cultura não se resume a ela, pois contém um outro lado, que é a
invenção. Estou usando o termo "invenção" como uma palavra mágica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A
invenção é a metáfora. Existe uma espécie de diálogo ou interação entre a
memória e a invenção. Temos que lidar com a vida em família, as leis do direito
de família ou o que algumas pessoas nos EUA entendem por valores familiares
[risos], mas também com a Constituição dos EUA, a Constituição brasileira ou a
forma de governo brasileira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Os
dois são inovações do Novo Mundo em relação à cultura europeia. Nossas
revoluções estabeleceram um novo tipo de sociedade, inventando e modificando as
convenções de uma vez por todas, definindo parte do que constitui o hemisfério
ocidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">É
importante prestar atenção ao modo como as civilizações americanas pensam: elas
pensam de modo diferente das civilizações do Velho Mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Em
sua obra há uma associação entre perspectivismo e humor. Qual é o lugar do
humor no seu trabalho?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">O
humor é uma forma de invenção. É um exercício de ver a partir de uma
perspectiva e então se deslocar para outra repentinamente, com algo um pouco
confuso. Uma piada inventa; ela usa a perspectiva para inventar. É preciso
enfatizar isso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">O
senso de humor é algo que pessoas têm, como os índios que conheci na Amazônia,
e que não percebemos facilmente. O que eles fazem é integrar a alteração de
perspectivas que existe em uma piada à antropologia de uma maneira bastante
sorrateira e sutil. E, em muitos casos, isso se faz com tal sutileza que
acabamos achando que estamos lidando com fatos antropológicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Existe
um tipo de ironia ou senso de humor na base de todas as culturas. Ao morar em
um país, descobrimos onde reside esse humor. O que estou tentando dizer ao
afirmar isso sobre o humor é que, em primeiro lugar, o objetivo do livro
"A Invenção da Cultura" foi fazer com que as pessoas usassem a ideia
da invenção como uma coisa em si mesma, como uma maneira de pensar sobre as
coisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estamos
acostumados a pensar no humor como forma de entretenimento, não como forma de
alteração de perspectivas, de alteração sujeito-objeto. Fomos treinados a
pensar na cultura como um conjunto de memórias que deve ser exaltado.
Procuramos o conhecimento onde ele fica armazenado, na biblioteca, no computador.
São memórias artificiais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>O
que você chama de "deslocamento perspectivista" -e sua tradução na
ideia de invenção- tem um impacto forte sobre o que concebemos, no Ocidente
moderno, como racionalidade. Você poderia falar mais sobre isso?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">O
[Carlos] Castañeda nos dá uma lição muito importante sobre o humor. Toda
metáfora é uma piada. Toda metáfora é um ato de humor. Temos que aprender a
pensar em cada metáfora como uma torção irônica de palavras, de perspectivas.
Vamos pensar nisso de modo analítico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Tudo
o que nós chamamos de razão (e tudo o que nós chamamos de tecnologia -razão,
lógica, tecnologia) é baseado na relação de causa e efeito. A causa é o que
Wittgenstein chamou de superstição. A ideia de causa e efeito só pode funcionar
quando a causa e o efeito são a mesma coisa. Quando falamos de causa e efeito,
criamos uma separação ou um espaço artificial. No entanto, se não fizéssemos
isso, não teríamos nada para chamar de razão ou lógica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Em
uma piada, a causa e o efeito são reversos. É por isso que o humor é o
conhecimento íntimo de todas as coisas; se usamos o humor, revertemos causa e
efeito. Os barok (Papua Nova Guiné) me contaram que quando aprendemos que tudo
funciona por meio de um truque, não nos encontramos no fim do conhecimento, mas
no início. Isso constitui um ataque à racionalidade, considerando o modo como
normalmente pensamos sobre ela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Não
significa que esse processo seja ilógico. Wittgenstein provavelmente diria que
a lógica é o humor; a lógica não é causa e efeito. Ele desprezava totalmente a
ideia de causa e efeito. Os Estados Unidos parecem estar presos a um tipo de
mentalidade assim. É um país que sente muito orgulho de si próprio, que não
quer ouvir o que outras pessoas têm a dizer. É muito difícil ensinar
antropologia a pessoas assim!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Como
se dá essa dialética entre os povos que estudou na Nova Guiné?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Minha
experiência entre eles me ensinou que a convenção é o que damos como certo,
pois é a base da existência; é o que é dado, é o que existe. Como indivíduos, o
que fazemos é nos diferenciar "contra" ela. Essas pessoas, dotadas de
uma criatividade maravilhosa, produzem formas estonteantes de arte, nominação,
mitos. Tudo isso é diferenciação. Por não ser convenção, ela possui um poder de
corte. As convenções são simples, conhecidas por todos, dadas como certas, e é
assim que produzimos a diferenciação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Na
civilização ocidental, tratamos a convenção como um ideal, como fazemos com
nossos códigos de lei, nossas constituições, organizações governamentais e
educacionais. Tendemos a aderir a ideais platônicos. E nossos grandes
inventores, as pessoas que aperfeiçoam e modificam nossa sociedade, são
considerados excêntricos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Em
"A Invenção da Cultura", argumento que os povos indígenas, os povos
tribais, não têm governo nem religião centralizados -e o que são um governo e
uma religião centralizados, e um sistema de escrita, senão formas profundamente
enraizadas de convenção?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Como
descreve o impacto da antropologia na contracultura e vice-versa, nos EUA, e em
seu trabalho em particular?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A
contracultura foi algo que existiu de forma muito deliberada e determinante nos
anos 1970. Na época em que escrevi "A Invenção da Cultura", ela era
muito provocadora nos EUA. Mas muito do que produziu foi assimilado pela mídia,
pela propaganda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Muitos
dos tropos poderosos e inovadores criados pela contracultura na década de 1970
foram assimilados pela propaganda e coisas do tipo, de modo que os protestos
dos hippies acabaram, mais tarde, sendo usados em comerciais para vender
produtos. Portanto, a contracultura foi corrompida pela convenção e usada para
estender a cultura convencional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A
contracultura operou por algum tempo, mas depois foi, de certa maneira, sugada
para dentro, totalmente dissolvida. Algumas pessoas tentaram fazer
contracultura novamente, mas não funcionou da mesma forma que nos anos 1970.
Assim, a contracultura foi -e acho que meu livro deixa isso claro- uma
diferenciação inovadora que aconteceu no interior da cultura americana, algo
que se mostrou ameaçador para muitos americanos, por razões políticas ou por
outras razões. Mas em 2001 já havia se tornado terrorismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><i>Tradução:
Iracema Dulley e Jamille Pinheiro. A íntegra da entrevista será publicada na
próxima edição da "Revista de Antropologia", da USP, em abril.</i></b><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div>Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-48601354158014556092012-03-16T12:44:00.000-07:002012-03-16T12:45:01.308-07:00Edição Especial: Cultura Material e Consumo de Massa<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A revista International Review os Social Research acaba de lançar o dossiê especial "Material Culture and Mass Consumption in the Global South", com diversos artigos interessantes de antropólogos brasileiros e não-brasileiros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Para conferir, acesse o link abaixo e faça o download dos artigos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Boa Leitura!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<h1>
<i>International Review of Social Research</i></h1>
<b>Print ISSN: </b>2069-8267<br />
<b>Online ISSN:</b> 2069-8534<br />
<b>Frequency:</b> Three times a year<br />
<b>Current volume:</b> 2/2012<br />
<strong>Current issue</strong><br />
<div id="toc-header">
<div class="tableofcontents" style="font-size: 12px;">
<span class="tableofcontents2" style="font-weight: bold;">Table of contents</span></div>
February 2012; Volume 2, Issue 1.<br />
<strong>Special Issue: Material Culture and Mass Consumption</strong> <strong><strong>in the Global South</strong></strong><br />
Guest Editors: Carmen RIAL, Sandra Rubia SILVA and Angela Maria De SOUZA<br />
<br />
<form action="http://irsr.eu/issue4.html" id="form1" method="post" name="form1">
<strong>Consumption and Material Culture Studies in the Global South - Guest Editors´ Foreword (</strong><strong>pages 1-7) </strong><br />
Carmen RIAL, Sandra Rubia SILVA, Angela Maria De SOUZA<span id="autori" style="color: #474747;"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong>Abstract | <a href="http://irsr.eu/issue04/0_Editorial_p1-7.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>Should You Accept a <em>Friends</em> Request from Your Mother? And Other Filipino Dilemmas</strong> <strong>(pages 8-27) </strong><br />
<span id="autori2">Daniel MILLER, Mirca MADIANOU</span><span id="autori" style="color: #474747;"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_miller.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/01_Miller_8-27.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>Music and Youth in Brazilian Contemporary Society</strong> <strong>(pages 28-44) </strong><br />
<span id="autori3">Livia BARBOSA, Leticia VELOSO, Veranise DUBEUX</span><br />
Article first published online: 25 February 2012<br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_barbosa.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/02_Barbosa_p28-44.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>‘The Idea Is For Us to Work Here In The Workshop!’: The Re-functionalization Of Artisans' Economic and Cultural Circuits In Florianopolis, South Brazil (pages 45-62) </strong><br />
<span id="autori4">Ronaldo de OLIVEIRA CORRÊA, Carmen Silvia de MORAES, Gilson Leandro QUELUZ</span><br />
Article first published online: 25 February 2012<br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_oliveiracorrea.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/03_Oliveira_Correa_p.45-62.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>Circulating Food and Relationships: the Movement of Food (and Other Things) Between Brazilians in Boston and Brazil (pages 63-74)</strong><strong> </strong><br />
<span id="autori19">Viviane KRAIESKI de ASSUNÇÃO</span><span id="autori" style="color: #474747;"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_assuncao.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/04_Assuncao_p63-74.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong><span class="a1" style="color: white;">ddddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>Globalizing Locations: Production-Consumption Relations in the Hip-hop Movement in Brazil and Portugal</strong> <strong>(pages 75-90) </strong><br />
<span id="autori6">Angela Maria de SOUZA</span><span id="autori" style="color: #474747;"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_desouza.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/05_deSouza_p75-90.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong><span class="a1" style="color: white;">ddddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>Juvenile Sociability, Cultural Classifications and ‘Tastes’: A Study on the Universe of Games and Social Networks in Lower Class<em> LAN Houses</em></strong> <strong>(pages 91-103) </strong><br />
<span id="autori7">Carla BARROS</span><span id="autori" style="color: #474747;"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_barros.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/06_Barros_p91-103.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong><span class="a1" style="color: white;">ddddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>Brand Clans</strong><strong>:</strong> <strong>Consumption</strong><strong> </strong><strong>and</strong><strong> </strong><strong>Rituals</strong><strong> </strong><strong>Among</strong><strong> </strong><strong>Low-income Young People</strong><strong> </strong><strong>in the City</strong><strong> </strong><strong>of</strong><strong> </strong><strong>Porto</strong><strong></strong><strong>Alegre</strong><strong> (pa</strong><strong>ges 104-122) </strong><br />
<span id="autori8">Rosana PINHEIRO-MACHADO</span><span id="autori9"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_pinheiro-machado.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/07_Pinheiro-Machado_p104-122.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <strong></strong><span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>The Configuration of ‘Young’ Spaces in Brasil in the late 1960’s: Pop Domesticity Through the Perspective of the Magazine <em>Casa & Jardim</em></strong> <strong>(pages 123-137) </strong><br />
<span id="autori20">Marinês Ribeiro dos SANTOS, Joana Maria PEDRO, Carmen Sílvia RIAL</span><span id="autori21"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_dossantos.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/08_dosSantos_p123-137.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <strong></strong><span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>A Place Called Supermarket (pages 138-150) </strong><br />
<span id="autori22">Maria Elisabeth GOIDANICH, Carmen RIAL</span><span id="autori23"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_goidanich.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/09_Goidanich_p138-150.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <strong></strong><span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>On Emotion and Memories: the Consumption of Mobile Phones as ‘Affective Technology’ (pages 151-166) </strong><br />
Sandra Rubia SILVA<span id="autori25"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_silva.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/10_Silva_p151-166.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <strong></strong><span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content<br />
<strong>Amazonian Exchanges: Txema’s Lessons with Outboard Engines, Mosquito Nets and Images</strong><strong>(pages 167-184) </strong><br />
<span id="autori26">Barbara Maissonave ARISI</span><span id="autori27"><br />Article first published online: 25 February 2012</span><br />
<strong><a href="http://irsr.eu/4_arisi.html">Abstract</a> | <a href="http://irsr.eu/issue04/11_Arisi_p167-184.pdf" target="_blank">Full Text (PDF)</a> | References</strong> <strong></strong><span class="a1" style="color: white;">dddddddddddddddddd</span><img alt="Full Access" src="http://irsr.eu/images/access_full.gif" /> You have access to this content</form>
</div>
<br class="Apple-interchange-newline" />Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-81901672821025796672012-02-29T01:34:00.000-08:002012-02-29T01:34:58.774-08:00Bolsas de Doutorado e Pós-Doutorado e o Museu Quai Branly<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Quando estive em Paris, no ano passado, cheguei a <a href="http://antropologiadascoisas.blogspot.com/2011/05/la-fabrique-des-images.html">contar aqui no blog</a> sobre minha visita no Musée Quai Branly, fiquei impressionada com a estrutura do museu e com sua forte ligação aos temas antropológicos, especialmente nestes últimos anos, onde diferentes trabalhos abordam, cada vez mais, a "arte primitiva". </span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Um deles, por exemplo, é da pesquisadora Ilana Seltzer Goldstein. A tese "Do ´tempo dos sonhos´ à galeria: arte aborígine australiana como espaço de diálogos e tensões interculturais" será defendida no início de março. Para saber detalhes da defesa, <a href="http://www.ifch.unicamp.br/pos/index.php?texto=noticia&codevenot=1813">clique aqui</a>, e <a href="http://www.ifch.unicamp.br/informacoes/arq_eventos_noticias/kkWL_formul%C3%A1rio%20resumo%20Ilana..pdf">aqui para acessar o resumo da tese</a>. </span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Como estou morando em Paris durante este ano, poderei aproveitar mais detalhadamente o Museu Branly (inclui aqui no blog - na barra à direita - um link direto para a página do museu). E aproveito para divulgar uma bolsa interessantíssima de doutorado e pós-doutorado oferecida pelo Quai Branly.</span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Bonne Chance!</span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: #e06666;"><b>APPEL D’OFFRE</b><br /><b>ANNEE UNIVERSITAIRE 2012 – 2013</b><br /><b> </b><br /><b>Bourses d’études du musée du quai Branly</b></span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><b style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;"><span style="color: blue;"> </span></b><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><b style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;"><span style="color: blue;"> </span></b><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;">Le musée du quai Branly propose chaque année des bourses doctorales et postdoctorales destinées à aider des doctorants et de jeunes docteurs à mener à bien des projets de recherche originaux et innovants</span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">. </span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;"> </span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;">Les disciplines concernées sont : l’anthropologie, l’ethnomusicologie, l’histoire de l’art, l’histoire, l’archéologie (à partir du néolithique), la sociologie, les arts du spectacle.</span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;"> </span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;">Les domaines de recherche privilégiés sont : les arts occidentaux et extra-occidentaux, les patrimoines matériels et immatériels, les institutions muséales et leurs collections, les rituels religieux, la technologie et la culture matérielle.</span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;"> </span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;">Les projets particulièrement susceptibles de tirer parti de l’environnement du musée du quai Branly seront examinés avec la plus grande attention.</span></span><br />
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;">Les candidats sélectionnés devront fournir au département de la recherche et de l’enseignement du musée du quai Branly un rapport d’activité détaillé de leurs recherches au terme de la bourse.</span></span><br />
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<b style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="color: blue;">Les bourses doctorales</span></b></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<b style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: small;">Trois bourses doctorales</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;">sont destinées à soutenir des doctorants</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;">en fin de thèse inscrits au moins en troisième année pour l’année universitaire 2011-2012 (dans une université française ou étrangère)</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;">. Ces bourses sont une aide à la rédaction et excluent les recherches de terrain et d’archive.</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">Ces bourses doctorales sont attribuées pour une durée de 12 mois non reconductible, du 1<sup>er</sup> octobre au 30 septembre. Elles étaient en 2011 d’un montant mensuel de 1300 euros net. Elles sont allouées après évaluation et sélection des dossiers par le Comité d’évaluation scientifique du musée du quai Branly. Aucune condition de nationalité n’est exigée. La liste des candidats sélectionnés sera affichée sur le site web du musée du quai Branly et diffusée le 1<sup>er</sup> juillet.</span></span><br />
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<b><span style="color: blue; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Les bourses postdoctorales</span></b></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;">Le musée du quai Branly propose</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;"> </span><b style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;">cinq bourses postdoctorales</b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;"> </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-indent: 14.2pt;">à de jeunes docteurs désirant travailler sur un projet de recherche accueilli au musée. L'une d'entre elles est financée par Madame Nahed Ojjeh, grand bienfaiteur de la Société des Amis du musée du quai Branly.</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">Ces bourses postdoctorales sont attribuées pour une durée de 12 mois non reconductible du 1<sup>er</sup> octobre au 30 septembre, et étaient en 2011 d’un montant mensuel de 1700 euros net (sous forme d’un CDD). Elles sont allouées après évaluation et sélection des dossiers par le Comité d’évaluation scientifique du musée du quai Branly. Aucune condition de nationalité n’est exigée. Le candidat peut solliciter cette bourse <u>jusqu’à cinq ans</u> après la soutenance de sa thèse. Il ne pourra prendre ses fonctions au musée que sur présentation de son attestation de doctorat, ou le cas échéant, de son pré-rapport de soutenance.</span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;"> </span></span><br />
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); border-bottom-color: windowtext; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1pt; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; color: #222222; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;">
<div style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span style="color: blue;">MODALIT</span></b><b><span style="color: blue;">É</span></b><b><span style="color: blue;">S D’ENREGISTREMENT DES CANDIDATURES</span></b></span></div>
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">
<br /></div>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;">Les demandes de bourses doctorales ou postdoctorales doivent être établies suivant un formulaire à télécharger, durant la période de l’appel d’offre, sur le site Internet du département de la recherche et de l’enseignement <u><span style="color: blue;"><a href="http://www.quaibranly.fr/fr/enseignement/bourses.html" style="color: #1155cc;" target="_blank">http://www.quaibranly.fr/fr/<wbr></wbr>enseignement/bourses.html</a></span></u></span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">. </span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: lime; background-image: initial; background-origin: initial;"> </span></span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;">Pour être enregistré, le dossier de candidature complet doit obligatoirement faire l’objet d’un <u>double envoi</u><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#135c6c0a65a3d21e_1358451f142f2619_135832fcf9233ee0__ftn1" name="135c6c0a65a3d21e_1358451f142f2619_135832fcf9233ee0__ftnref1" style="color: #1155cc;" title=""><sup><sup><span style="font-size: small;">[1]</span></sup></sup></a> avant le <b>2 mai 2012</b><b> à minuit :</b></span><br style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;" /><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-size: small;"> </span></span><br />
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: small;">- par voie électronique, à l’adresse suivante <a href="mailto:bourses@quaibranly.fr" style="color: #1155cc;" target="_blank">bourses@quaibranly.fr</a> : <b>il est demandé aux candidats de procéder au regroupement des différents documents du dossier de candidature en un <u>seul fichier</u></b> au format word ou pdf, ne dépassant pas 5Mo, et portant le nom et prénom du candidat.</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: small;">- par courrier postal (avec mention ‘Candidature Bourse doctorale/postdoctorale’ portée sur l’enveloppe), avec le <u>formulaire de candidature daté et signé</u>, à l’adresse suivante :</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: small;">musée du quai Branly</span></div>
<div align="center" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: small;">Département de la recherche et de l’enseignement</span></div>
<div align="center" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: small;">222, rue de l’Université</span></div>
<div align="center" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: small;">75343</span> Paris Cedex 07</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">La liste de l’ensemble des candidats admis à concourir sera affichée sur le site web du musée le 7 mai au soir. La liste des candidatures sélectionnées et retenues sera affichée sur le site web du musée du quai Branly et diffusée à compter du 1</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">er</sup><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">juillet.</span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"></span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<br /></div>Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5344439916418669612.post-24216809148250613872012-02-28T13:53:00.005-08:002012-02-28T13:54:30.988-08:00Como o Jeans Conquistou o mundo: a cultura material em azul<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Reportagem da BBC sobre a recente pesquisa do antropólogo Daniel Miller sobre o fenômeno mundial do uso do jeans. Essa pesquisa pretende ser uma etnografia global, já que é um projeto desenvolvido por diversos pesquisadores em diferentes cidades do mundo. O primeiro livro, fruto da pesquisa, <a href="http://books.google.fr/books/about/Blue_Jeans.html?id=AxGTMBLNI1wC&redir_esc=y">BLUE JEANS</a>, já foi publicado com as primeiras reflexões.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="http://www.bbc.co.uk/news/magazine-17101768">CLIQUE AQUI</a> para ver a reportagem completa,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Boa leitura!</span></div>
<span style="color: #505050; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="letter-spacing: -1px; line-height: 34px;"><br /></span></span><span class="byline" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(216, 216, 216); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: #505050; display: block; line-height: 16px; margin-bottom: 21px; margin-left: 0px; margin-right: -160px; margin-top: -1px; padding-bottom: 12px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;"><span class="byline-name" style="display: block; margin-bottom: 0px; padding-bottom: 2px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><img alt="James Dean, Marilyn Monroe and Marlon Brando (images from Rex Features and Magnum Photos)" height="223" src="http://news.bbcimg.co.uk/media/images/58751000/jpg/_58751889_jeans_624matrix.jpg" style="-webkit-user-select: none; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-image: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; font-style: italic; letter-spacing: 0px; position: relative;" width="400" /></span></span><span class="byline-title" style="display: block; margin-bottom: 0px;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">BBC World Service</span></span></span><br />
<div class="embedded-hyper" style="background-color: white; clear: right; color: #505050; display: inline; float: right; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 16px; margin-right: -160px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; position: relative; width: 144px;">
<a class="hidden" href="http://www.bbc.co.uk/news/magazine-17101768#story_continues_1" style="color: #4a7194; left: -5000px; position: absolute; text-decoration: none; top: -5000px;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Continue reading the main story</span></a><br />
<div class="hyperpuff">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="introduction" id="story_continues_1" style="background-color: white; clear: left; color: #333333; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-rendering: auto;">
<br />
<div class="introduction" id="story_continues_1" style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">It's difficult to find a garment as widely embraced, worn and loved the world over as jeans. The classic symbol of the American West is now a staple in wardrobes around the world. But why?</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cowboys may wear them but so do supermodels, farmers, presidents and housewives.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ask any group of people why they wear jeans and you will get a range of answers. For some they're comfortable, durable and easy - for others they're sexy and cool. Jeans mean different things to different people. Does this explain their wide appeal?</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">It is a subject that is relatively unstudied, says anthropologist Danny Miller, whose book Blue Jeans will be published next month.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">In every country he has visited - from the Philippines to Turkey, India and Brazil - Miller has stopped and counted the first 100 people to walk by, and in each he found that almost half the population wore jeans on any given day.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Jeans are everywhere, he says, with the exception of rural tracts of China and South Asia.
</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-rendering: auto;">
</div>
<div id="story_continues_2" style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">The reason for their success has as much to do with their cultural meaning as their physical construction.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">They were first designed as workwear for labourers on the farms and mines of America's Western states in the late 19th Century.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">When a Nevada tailor called Jacob Davis was asked to make a pair of sturdy trousers for a local woodcutter, he struck upon the idea of reinforcing them with rivets. They proved extremely durable and were soon in high demand.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Davis realised the potential of his product but couldn't afford to patent it. He wrote to his fabric supplier, the San Francisco merchant, Levi Strauss, for help.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-rendering: auto;">
</div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">"The secratt of them Pents is the Rivits that I put in those Pockots," he said. "I cannot make them up fast enough…My nabors are getting yealouse of these success."</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Levi's, as the patented trousers became known, were made in two fabrics, cotton duck (similar to canvas) and denim.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">"They found really early on that it was the denim version that would sell," says Paul Trynka, author of Denim: From Cowboys to Catwalks. Denim was more comfortable, softening with age, and its indigo dye gave it a unique character.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Indigo doesn't penetrate the cotton yarn like other dyes but sits on the outside of each thread. These molecules chip off over time, causing the fabric to fade and wear in a unique way.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">"Why did it sell?" asks Trynka. "Because the denim changed as it aged and the way it wore reflected people's lives."</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Because of its fading quality, denim was sold raw - unwashed and untreated - and by the beginning of the 20th Century workers began to realise they could shrink the trousers to a more comfortable fit.</span></div>
<div style="clear: left; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-rendering: auto;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Not only were they more durable but each pair of jeans began to tell the story of the worker and his work.</span></div>
<br />
<br /></div>Magda Ribeirohttp://www.blogger.com/profile/06663952346237164595noreply@blogger.com0